よい本を読め
よい本によって己を作れ
心に美しい火を燃やし
人生は尊かったと
叫ばしめよ

わたしのなかに
生き続けている
一本の木

わたしのなかに
咲き続けている
一輪の花

わたしのなかに
燃え続けている
一筋の火

人生の晩年になって
何をバタバタするか
静かに座して
宇宙無限の
恩恵に感謝し
日の光
月の光
星星の光を
吸飲摂取して
明るく
楽しく
生きてゆけ

こつこつ
こつこつ
書いてゆこう

こつこつ
こつこつ
歩いてゆこう

こつこつ
こつこつ
掘ってゆこう

一日一日を重ねてゆく歳月、空しく過ご
してきたとは思わないが、取り返しのつか
ぬ歳月というものが、近頃ほど重く心にか
かるものはない。残りの時間が、はっきり
してきたからであろう。テレビを見ている
と、歳月を重ねてきた木が切り倒され、歳
月を重ねてきた石や岩が打ち砕かれ、目前
から消えてゆく。その空しさが、教えてく
れるのは、一大事とは今日只今の事なり、
という仏語である。

この痩せた体をただひとつのことに費やしたい
多くのことはできないから
一つのことでこの世を終わろう

しんみんよ
不死身の奮闘努力をするのだ
不死身というのは
人が寝るときに寝ず
人が休む時に休まず
人が遊ぶときに遊ばぬことだ
これは天才でない者がやる
ただ一つの生き方だ

ああ
生きることとは
愛のまことを
貫くことだ

心が小さくなった時は
天を仰いで
大きく息をしよう
大宇宙の無限の力を
吸飲摂取しよう

ことしの最も大きな喜びは、
ヴァヤダンマー（すべてのものは）
サンカーラー（うつりゆく）
アッパマーデーナー（おこたらず）
サンパーデートハ（つとめよ）
　という世尊最後のおことばを、原語で知
ったことであった。私が満八つの時、私を
観相してくれた白髯白髪の老人が、私を予
言したその言葉を五十年後の今日、原語で
知ったことであった。私はそれ以来、この
ことばをわたしの名号（みょうごう）として
となえているのである。

　神仏の姿は見ることはできないが、自己
は見ることができる。自己を見つめよと世
尊は言われた。自己の何を見つめるか。宇
宙の中の一つの価値ある存在としての自己
を見つめる。つまり銀河系の一つの星とし
ての自己を見つめる。そしたら生れてき
たことに意義があり、生きてゆくことが嬉
しいことになろう。路傍のタンポポも、そ
うであり、一匹のこおろぎも、そうであり、
一羽のみそさざいも、そうである。
　一千億の銀河系の中の一存在として動い
ている自分だと思うたら、何か一つぐらい
意義のあることをしようという希望が生ま
れ、人生が凛凛としてくる。

　人は自分の宿運を知らねばならぬ。それ
を知ることによって、それに素直に従い生
きてゆくことができるようになったら、病
気になっても病気から逃れ、災難に遇って
も災難から逃れ、失意に落ちても、そこか
ら立ち上がることができるようになる。そ
ういう世界が展開してくるのである。
　何事も無理をしたり、逆行したりするか
ら、病気になったり、災難に遇ったり、失
敗を重ねたりするのである。それらは自分
を知らない処から起こってくるもので、自
分から作り出しているようなものである。

こちらを
ゼロ（空）にすると
すべて向こうからやってくる
それは天地神仏の冥利（みょうり）で
奇跡でも
不思議でもない

かなしみは
みんな書いてはならない
かなしみは
みんな話してはならない
かなしみは
わたしたちを強くする根
かなしみは
わたしたちを支えている幹
かなしみは
わたしたちを美しくする花
かなしみは
いつも枯らしてはならない
かなしみは
いつも湛（たた）えていなくてはならない
かなしみは
いつも噛みしめていなくてはならない

欲を出すな
足るを知れ
九十歳からの人生が
本当の人生だ

落下埋没してゆくからこそ
木々はあのように
おのれを染めつくすのだ
ああ
過去はともあれ
終わりを美しく
木々に学ぼう

最高の人というのは
この世の生を
精いっぱい
力いっぱい
命いっぱい
生きた人

人を動かすのは、技巧ではなく、その人
の心の轟き、響き、躍動なのである。もう
少し強く言うならば人間味なのである。こ
れを出し得るか得ないかが、作家の生命で
あり、大問題であり、最後の勝負なのであ
る。

　あなたはあなたの道を行け
　わたしはわたしの道を行く
　これがわたしのすべてだ。そのために
不幸になろうと孤独になろうと、敢えて
悲しむまい。詩はわたしにとってこれを貫く
矢のようなものだ。そういうことを目覚めて
強く思う。もう誰も何者をも羨むこともない。
自分は自分の道をまっしぐらに行けば
よいのである。勤めをやめてから、このこ
とがいよいよわたしの骨髄を一本強く貫い
た感がする。

天才でない者は
これからだ
これからだと
叫び続け
言い続け
息絶えるのだ

わたしは毎暁月を仰ぎ明星を拝し、石鎚
の山から出現される初光を吸飲しながら、
一つの月、一つの明星、一つの太陽の下に
生きる人間たちの憎悪闘争のあまりにも激
化してゆくことが嘆かれてならない。宇宙
の霊は同じである。宇宙の愛は平等である。

信仰には学問、頭脳、財物、そんなものは一切いらない。大切なものは決定心だけである。これさえしっかり持って精進すれば、必ず神仏のお側に行くことができる。不生不滅、不増不減の広大な世界が展開してくる。宇宙の愛は平等にして差別などまったくないからである。
　即身成仏とは、死んで仏になるということではなく、仏と共に生き続けるということである。このことがはっきりわからないと、この世での仕事も信仰も、形だけ言葉だけのものとなる。

危機の中で
人は成長し
危機の中で
人は本ものになる
だから危機を避けるな
むしろ危機に立ち向かう心を養え
冷たい烈風の中を
行きつつ思う

弱音を吐いちゃいかん
愚痴を言っちゃいかん
千里万里を飛んでくる
渡り鳥たちを思え

鳥は飛ばねばならぬ
人は生きねばならぬ
怒涛の海を
飛びゆく鳥のように
混沌の世を生きねばならぬ
鳥は本能的に
暗黒を突破すれば
光明の島に着くことを知っている
そのように人も
一寸先は闇ではなく
光であることを知らねばならぬ
新しい年を迎えた日の朝
わたしに与えられた命題
鳥は飛ばねばならぬ
人は生きねばならぬ

「死とは真剣の代語である」。死生を解決せずして宗教は存在しない。どうでもいいという人間は別として、人間らしく世を終わりたいなら、自分は自分なりの死生観を持たねばならね。

かなしみの
きわみに
詩が生まれ
かなしみの
きわみに
光が射し
かなしみの
きわみに
手が合わされる

　　　　その一
なにも知らなかった日の
あの素直さにかえりたい
一ぱいのお茶にも
手を合わせていただいた日の
あの初めの日にかえりたい
　
　　　　その二
慣れることは恐ろしいことだ
ああ
この禅寺の一木一草に
こころときめいた日の
あの初めの日にかえりたい

「生きているあいだは、いきいきとして
いなさい」これはゲーテの言葉のなかで、
もっとも好きな言葉だが、仏教渡来以前の
日本人は、本当に明るくいきいきと生きて
いたであろうと思う。わたしはそういう人が
好きである。（中略）
　もう一つ好きな言葉を挙げておこう。
「いつかはゴールに達するというような
歩き方ではだめだ。一歩一歩がゴールであり、
一歩が一歩としての価値をもたなくてはならない」

念ずれば花ひらく
念ずれば花ひらくと
唱えればいいのです
ただ一心に唱えればいいのです

花が咲くとか
咲かぬとか
そんな心配はいりません

どうかあなたの花を
あなたの心田（しんでん）に
咲かせてください
必ず花はひらきます

花作りも
人間作りも同じだ
どんないい種でも
しっかりと土作りをし
たっぷりと肥料をやり
うんと光と水とを与えてやらねば
いい花は咲かない
日々の努力
念々の精進
その果てに
見事な花が咲き
見事な実がなり
真実な人間が出来あがる

ああ

冬がきたら
うすら陽ざしのなかに咲く
冬花のつつましさを
じっと見つめてゆこう
冬花の持つ香気と清純さとを
わが体のなかに浸透させよう

人に悪い感情を持たせるようなことは
決してしてはならぬ
言ってもならぬ
人に限らず
木だって石だって
念はある
念がつもりつもって
それが不幸不運の原因ともなる
自重せよ
自戒せよ

われわれの不幸は
待たなくてもやってくる
だがわれわれの幸福は
待つだけでは来ない

うしろから投げつけられた激しい言葉を
一呼吸ごと消し昼の街を独り歩いて行く

生きることの
むつかしさ
生きることの
ありがたさ
生きることの
うつくしさ
まかせきって
生きることの
よろこびに
燃えよう

情熱を失ったら
もうおしまいだ
詩の火をかきたて
詩心を燃やせ

自分の心を開いて人間の欲求を伝える
必要から生れるような芸術でなければ、
私は信じない。文字でも音楽でも、
すべての芸術は、人間の心臓の血によって
生み出されなければならない。
芸術とは人の心の血なのだ。

すべては出会いの
一瞬できまる
だから
その時のために
心を磨いておくのだ
名刀のように

　ぴかぴか光っていた刃物もいつの間にか錆がつく。だから砥石で研かねばならぬ。長い航海を終えた船は必ずドックに入って、船底についてきた貝がらや藻類を落とす。人間は生き物だから、それ以上にいろいろのものがくっつき、どうにもならなくなっている。それに自縄自縛という言葉がある通り、自分で自分をしばって動きがとれなくなり、狂いそうになっている。（中略）
　不動明王は、この金しばりのようになった人間どもを、あの綱でくくり、あの剣で解き放つため出現されたのである。わたしはそのことを思うたび、母が持っていた長刀と鎖鎌のことが浮かんでくる。母もどんなにか切り捨てたことであろう。それが解脱なのである。そうするともうフラフラもグラグラもしない。

私は薬を飲まず、医者にもかかりません。
病気は全部自分で直すんです。「眼、耳、鼻、舌、身、意の菩薩様、五臓六腑の菩薩様、両手両足の菩薩様」と言って仰向けになりまして、「今日も一日お守りください」と言うて、自分の体を拝むのです。起きている時、寝ている時も働いている五臓六腑を大切にせず、尊敬もせずにどうしますか。
一番信頼しなければならんのは親から貰ったこの体です。

年をとることはいいことだ
これまで何度読んでも
わからなかった言葉が
次第にわかるようになった
我執をはなれ
煩悩をのがれ
物をも人をも
善意の眼（まなこ）で見ることができるようになった
中国の人が年齢を尊ぶ所以も
漸くわかってきた

天才でない者は
捨ての一手で
生きるほかはない
雑事を捨てろ
雑念を捨てろ

天才には
そう誰にでもなれないが
本物には
努力次第でなれる

よくわたしは樹齢何百年と言われる木に会うと、悲しくはないかと聞くのです。そうすると彼等は必ずこう答えてくれます。
　悲しくなんかありませんよ。一しょうけんめい生きているものには喜びだけがあって、悲しみなんかありませんよ。わたしの葉を噛んでごらんなさい。生き生きしているでしょう。朝は朝日を受け、夕べは夕日を受け、こうして立っていますと、自分が老いていることさえ忘れてしまいます。春夏秋冬いろいろの鳥たちがやってきて、いろいろの話を聞かせてくれます。肌は老いても心だけは若木と同じです。
　どの樹もいつもこんな話をしてくれるので、わたしも彼等と同じように生きてゆこうと思います。

余命を
いとほしみ
万象に
呼吸を合わせ
おのずからに
生きてゆかん

生きているものは
みな美しい
妙な顔をした
虎魚(おこぜ)でも
実に愛嬌がある
一体この美しさは
どこからくるのだろう
やはり懸命に生きるという
命から発する美しさだ
それにくらべてこの美しさを
持たない人間が
急に最近増えてきた

散ってゆくから
美しいのだ
毀れるから
愛しいのだ
別れるから
深まるのだ
一切無常
それゆえにこそすべてが生きてくるのだ

2009/11/5
北鎌倉・円覚寺を訪ねた際に「真民の言葉」を発見！

本当に
光を知るためには
本当に
闇を知らねばならぬ

悲しいことは
風と共に
消えてゆけ
嬉しいことは
潮のように
響かせよ

骨髄に浸透して生き方を変え
闇を光にする
それが詩だ

光だ
光だ
という人には
いつか光が射してくるし

闇だ
闇だ
という人には
いつまでも闇が続く

偶然からは感謝は生れてこない。特に仏教は因縁の不思議を知らせてくれる教えである。
因縁の糸は広大無辺である。それを知ると生きていることがありがたく、生起する一つ一つが生き生きしてくるのである。
従って病気も治ってくるのであろう。困難も突破できるであろう。どうか必然の理を知り、
二度とない人生を意義深いものにして頂きたい。

古い葉が落ちなければ
新しい葉は出てこない

古い衣を脱ぎ捨てなければ
新しい衣は着られない

すべての進歩は
脱落脱衣を前提とする

死はいつ、どんな形でやってくるか、
それはだれにもわからぬ。
美しく死にたいとは誰しも望むが、
善徳の人必ずしも、
美しく死ぬとは限らぬ。
ダルマは毒殺され、
イエスは十字架で息絶えた。
だから評価は生にある。
生を美しくすることにある。
仏陀は如何に生きるかを八十年の生で示された。
わたしは沙羅双樹の実を二つ持っているが、
二つの実が、
仏陀世尊の生と死とを語ってくれる。
静かな夜明けにしみじみと語ってくれる。

万巻の書を読んでも
その姿勢が正しくなかったら
何の価値もない
大切なのは
人間を見る眼の
人間に対する姿勢の
正しさにある
真実さにある
純粋さにある

火をともせ
火をもやせ
自分で自分を燃やすのだ
自分に明かりをつけるのだ
なぜ散りゆく木の葉が
あんなに己れを美しく染めるのか
そのことを考えて
自分を一層みがくのだ

宇宙を知ることは
自分を知ること

自分を知ることは
宇宙を知ること

自己愛が
宇宙愛となり

宇宙愛が
自己愛となる

愛に溺れる者は
愛に泣き
愛に沈む者は
愛に苦しむ
しかし真の愛は
神の衣のように
つねに軽く
つねに涼しく
溺れることもなく
沈むこともない

花には
散ったあとの
悲しみはない
ただ一途に咲いた
喜びだけが残るのだ

独りがいい
独りでいると
宇宙もろもろのものが
手をさしのべてくれる

ロマンをなくしちゃならん。
これをなくしたら、もうおしまいだ。
老い木は老い木なりに、美しい花を咲かせるではないか。
若木の花よりも、老い木の花に、心ひかれる。
静かで穏やかで、自分をそのまま出しているからだ。
じっと見つめていると、人間の在り方を教えてくれる。

わたしが木を愛するのは動かないからだ。
大地に根を下ろし、屹然として大空にむかって
繁茂している姿は、お前もかくあれと教えてくれる思いがする。
特に朴は惚れ惚れするほど美しい。
　どちらかと言えばこれまでわたしは動の生き方をしてきたが、
これからは守護霊さまである不動明王さまの従者として、
動かないものを崇敬し、動かないものの声に
耳を傾け、終わりを完うしよう。

堪えがたい時は
大木を仰げ
あの
忍従の
歳月と
孤独とを
思え

これはセーヌ河を上下する船に刻んである
言葉だということだが、いいことばだと思う。
なんだか自分の生涯でも暗示している
ようなことばだったので、テレビをみながら
ノートにしるしとどめたのであった。
沈んではならない。軽くなければならない。
そのためには、できるだけのものを
捨てなくてはならない。あの捨て果てて
捨て果てていった一遍の一生が、
今のわたしの救いであるように思えた。

生きることは
自分の花を咲かせること
風雪に耐え
寒暑に耐え
だれのものでもない
自分の花を咲かせよう

二度とない人生だから
一匹のこおろぎでもふみころさないように
こころしてゆこう
どんなにかよろこぶことだろう
これは華厳の教えの実践化、生活化である。
口でどんなに高邁なことを講演しても、
行いが伴わなかったら、それは灰に等しく、
あの世では奈落に落ちてゆくだけである。
（中略）
わたしが尊ぶのは実践である。一匹の
こおろぎでも踏み殺さないという小さい実践である。

すべて長くつづけることに
意義がある
息でもそうだ
長い息が
長生きにつながるのだ

天才でない者は
成熟を待たねばならぬ

自分の病気は自分で治せ
自分の幸福は自分で築け
自分の運命は自分で開け
捨て切ってしまえば
無限の力の湧出することを知れ
全力を尽くし為すべきことを為し
あとは神仏に任せよ

中年の人よ　自己と戦え
孤独になれば　孤独と戦い
名声を得れば　名声と戦い
いつも手綱を　引き締めよ
不遇だった時を　忘れるな
貧乏だった頃を　思い出せ
つねに謙虚であれ
奢りは悪魔の誘いだと思え

ただ一つの
花を咲かせ
そして終わる
この一年草の
一途さに触れて
生きよう

一難去って
また一難
でも思えば
この難によって
念が鍛えられ
念の花が咲き
念の実が熟するのだ
信仰によって
難を乗り切る
念力を養ってゆこう

表具軸もののこつは裏打ちにある
それと同じく修行のこつは
見えない世界の練磨にある

いかなることがあっても、びくともしない自分をつくっておかなねばならぬ。そのためには、「今日只今(こんにちただいま)」をおろそかにしないことだ。またいろいろのことに手を出さぬことだ。詩人は詩を作ってゆけばよい。決してよくなろうとしないこと。上を見ないこと。今のわれに感謝してゆくこと。金というものと手を握らないこと。そんなことを思った。

一心になれば
仏教でも
キリスト教でも
なんでもいいんです
必ず助けてくださいます
一心とは
空(くう)になることです
一体になることです

………………………………………………………………………………………………
＜メルマガより＞
詩人・坂村真民先生の
            生誕１００周年を記念しての本メルマガも、
　　　　　　次回が最終回となります。

　　　　　　明日、１０月４日はいよいよ
　　　　　　真民先生の地元・愛媛で、
　　　　　　「坂村真民生誕百周年の集い」が開催されます。
　　　　　　


　　　　　本日は、月刊『致知』2004年2月に掲載されている
　　　　　石川洋氏と対談されている
　　　　　松原泰道氏の言葉を抜粋しました。

　　　　　　　　　　　☆

　　　　　真民先生のことを仏教詩人だとか
　　　　　国民詩人だとか心の詩人だと言っていますが、
　　　　　すべて当たらないと思うんです。
　　　　　それで、真民先生とは一体どういう方だろうかと
　　　　　思っていた時に『詩国』をいただいた。
　　　　　
　　　　　「自分の詩を読んで一人でも救われたら、
　　　　　　こんな本望はない」

　　　　　私はこの言葉に非常に惹かれたんですね。
　　　　　四書五経の一つに『詩経』がありますが、
　　　　　先生の詩は、まさに詩経ではないかという
　　　　　気がするんです。
　　　　　だから、詩人の枠には入らない。

　　　　　　　　　　　☆

　　　　　真民先生の作品の中でよく知られている
　　　　　「二度とない人生だから」
　　　　　という詩がございますでしょう。

　　　　　二度とない人生だから
　　　　　一輪の花にも
　　　　　無限の愛を
　　　　　そそいでゆこう
　　　　　一羽の鳥の声にも
　　　　　無心の耳を
　　　　　傾けていこう・・・

　　　　　これも先生が理想として掲げられた
　　　　　境地だと思うんです。
　
　　　　　この詩はとてもいいですよ。　　　
　　　　　やさしいし、私も講演の時にこの詩を用いる。
　　　　　３０年くらい前になりますか、
　　　　　裏千家の淡交会青年部の人たちと一緒に、
　　　　　青年の船で香港まで１０日間で
　　　　　往復しましたが、参加者に毎朝、
　　　　　この話をしたんです。
　　　　　若い人に非常に喜ばれましてね。　　　　


 　　　　　　　　　月刊『致知』2004年2月号
　　　　　　　　　　　〜特集「一道を行く」より〜
　　　　　　　　　　　　　　　　
………………………………………………………………………………………………    　　　

頭を
からっぽにする
胃を
からっぽにする
心を
からっぽにする
そうすると
はいってくる
すべてのものが
新鮮で
生き生きしている

わたしには死ぬまでが修行である。
大無量寿経の嘆仏偈の中に
「我行精進、　忍終不悔」という言葉がある。
わたしは毎晩となえているが、
わが行は精進して忍んで終に悔いじと読む。
修行には完成はない。未完である。
成就するのではなく成就するのを
乞い祈り願うのである。

弱音を吐いたら
サタンが喜ぶ
サタンに喜ばれたら
もうおしまいだ
行け
行け
一本の道を
まっしぐらに
行け

※玉高ホームページの『真民のページ』にダイレクトリンクします。
　　もうひとつのアクセスは
　　　玉名高校ホームページ→大先輩→坂村真民→詩碑　とクリックしていけば辿りつきます。
　　　たまには母校のホームページも見てみましょう！
　　

道

アセラズ
クニセズ
シズカニ
ジブンノ道ヲ
マッスグニ
行ケ

　　真民

独楽(こま)が回るのは
心棒があるからだ
しんみんの心棒は
念ずれば花ひらく
大宇宙大和楽

画家の高山辰雄さんが、いいことを言っておられた。いい絵というのは肋骨に引っかかってくるものを持っている。ゴッホの烈しさはやさしさからきていると。
　この二つの言葉はよかった。最近の若い人は絵画でも陶器でも実に器用で、すぐに個展を開く。別にそれを非難するつもりはないが、感心はするが感動はしない。つまり肋骨に引っかかってくるような玄なるものを持たないのである。（中略）
　また烈しさはやさしさからきているという言葉も、うーんとうならせるものであった。わたしはこの言葉を耳にした時、道元の『正法眼蔵』の烈しさを思った。そして、あれは禅師のやさしさからきているんだなと、今までのとかくの誤解が氷解していった。シャカやキリストの烈しさ、あれもやさしさからきているのだ。

芸も人なり
詩も人なり
書も絵も人なり
人なりと言うは
その人の心を
表わすものなりということだ
心せよ心せよ

自分の詩を書くのだ
ほかの人の詩なんか
どうでもよいのだ
どんなに上手でも
うらやましいと思うな
自分は自分の詩を
一生懸命
書いてゆけばいいんだ
字だってそうだ
自分の字で押し通してゆくのだ
いのちあふれた字を
書いてゆけばいいのだ

わたしはみずから光る太陽も偉大だと思う。しかし太陽の光を受けて光り返す月に、何とも言えない親近感と慈愛とを持つのである。時には大きな光の環ができて、安らかに眠っている人々を、静かに守り照らしているのである。そういう美しい月を仰いで、宇宙の心というものを知り、わたしもしみじみと、人間と人間との光の環を、大きく広げてゆきたい思念に燃えるのである。

あなたに合わせる手を
だれにも合わせるまで
愛の心をお与え下さい

どんなに私を苦しめる人をも
すべてをゆるすまで
広い心をお授け下さい

海から日は出で
満山の露が光る
まさに華厳(けごん)
この時からわたしはしっかりと
光を求めて歩み始めた

人生は深い縁(えにし)の
不思議な出会いだ

会いたき人あれば
一輪の花にも
こころときめき
一羽の鳥にも
むねをあつくす

ありがたいなあ
ありがたいなあ
どんなに苦しいことがあっても
生きていることは
ありがたいなあ

＜山形・山寺の麓の対面石のそばにある
真民翁の“念ずれば花開く”の第４７９番目の石碑＞

影あり
仰げば
月あり
　　真民

わたしのねがいは
呼吸を合わせることである
石とでも
草とでも
呼吸を合わせて
生きてゆくことである

燃えていなかったら
どうして相手の人に
火をつけることができよう
そのためにわたしは
初光吸飲を続けるのである

＜今年は坂村真民翁生誕１００周年に当たる。それを記念して致知出版では８月から毎週土曜日に彼の珠玉の言葉を掲載している。ここに引用しておく＞

  □□□「「「　毎週土曜の新企画が始まります！　」」」□□□
………………………………………………………………………………………………

　　　　月刊『致知』で数多くご登場いただいた
　　　　坂村真民先生が亡くなってから、
　　　　３年の月日が過ぎました。

　　　　くしくも、生前最後のご著書となった
　　　　『坂村真民一日一言』は、
　　　　いまも多くの読者の方から支持をいただいています。

　　　　今年は坂村真民先生の生誕１００周年でもあります。
　　　　そこで当メルマガでは、毎週土曜日
　　　　過去の『致知』の記事から、
　　　　そして『坂村真民一日一言』から
　　　　真民先生の言葉や詩を抜粋して、
　　　　みなさまにお届けしてまいります。
　　
　　　　詩に一生を捧げられた真民先生から生み出された
　　　　心に響く言葉や詩を土曜日のひと時に堪能していただければ幸いです。
　
………………………………………………………………………………………………
□■□
■□
□　　　何に命を賭けるか。
　　　　それが男の生き方だと、ぼくはいうんです。

　　　　女の人は子供を育てるのがあるから、
　　　　女の人にはいわんけども、
　　　　男は何に命を賭けるか。

　　　　マイホームは男の命の賭け方とちがうんや、と。
　　　　ぼくはマイホームなんていうのは大嫌い。
　　　　男はもっと大きな一つの天地、宇宙の心をわが心として
　　　　もっというなら、宇宙のため、地球のため、
　　　　人類のためというような、
　　　　外の世界の幸せ、外の世界のために
　　　　命を賭けるというのが男の命。

　　　　そのために男というものがある。
　　　　これは僕の持論です。
　　　　　　　　　　　　　

   　　　　　　　　　　　　月刊『致知』1995年11月号
　　　　　　　　　　　　　　　　〜特集「一道を行く」〜
　　　　　　　　　　　　　　　　
………………………………………………………………………………………………    　　　
■□■　　　　　　　　　　　
□■　　　　─ 『坂村真民一日一言』より ─　
■
　　
　　　すべては光る（８月１日の言葉）

　　　　光る
　　　　光る
　　　　すべては
　　　　光る

　　　　光らないものは
　　　　ひとつとしてない

　　　　みずから
　　　　光らないものは
　　　　他から
　　　　光を受けて
　　　　光る
                     

光る
光る
すべては
光る
光らないものは
ひとつとしてない
みずから
光らないものは
他から
光を受けて
光る

いつも瞳は
　　　澄んでいよう
　　　濁ってしまっては駄目
　　　　　　　　　　　　　真民

少食であれ！
これは健康のもと
少欲であれ
これは幸福のもと
この二つのものをしっかりと身につけよう
この世を悔いなく終るため
この世を楽しく生きるため

詩人として大事なことは時代を生きることである。だから時代から目をそらしてはいけない。保守も革新も正しくはない。正しいのはその時代の目をしっかりととらえて正しく歌うことである。時代の声をうたいだすことである。だから詩人には参考書はいらない。蔵書も不要である。詩人はいつも裸で素手で素足で立向かわねばならぬ。古代の歌がいいのは、その詩人たちの赤裸の姿、心情ゆえである。

宇宙が無限であるように
母恩も無限である

　仏の教えの根本は大悲である。大悲こそ世尊の教えの母体なのである。そういうことを母は小さいわたしに、無言で教えてくれた。わたしが今日信仰をしっかと持つことができたのは、深く掘り下げてゆくと、いつもここにやってくる。
　わたしは世の若い母親たちに告げたい。それは幼い子になにを刻みつけてくれるかということを。つまり三つ子の魂のなかに、なにを注ぎ込んだかということを。

一つ
いかに生きるかを学べ
二つ
いかに愛するかを学べ
三つ
いかに死するかを学べ

腹の立つ時は
石を見よ
千万年も黙って
濁世（じょくせ）のなかに
坐り続けている
石を思え

生きるのだ。生きることが仏法なのだ。
どう生き、どう死ぬか、それを知ることが
仏法なのだ。人間らしく生きる、ただそれ
だけでいいのだ。仏法には別に子細はない
のだ。生活を離れて仏法はないのだと、わ
たしは声を大きくして言おう。

朝は朝顔の花のように
あかるく輝いていたい

夕べは夕顔の花のように
ほんのり匂うていたい

木は
気を持つ
石は
意思を持つ
あなたは
何を持つか

花は一瞬にして咲かない。大木も一瞬にして大きくはならない。
一日一夜の積み重ねの上に、その栄光を示すのである。私はそういうタイプのものが好きである。
宗教家には一瞬にして開眼し開悟し回心する人がある。そういう行き方を協調賛美する。
わたしはそういうタイプや信仰を好まない。これはわたしが鈍物鈍才だからであろう。
何れにしても東洋では努力精進を尊ぶ。東洋の諸芸は小さい時からたたきあげた技や芸の心というものを大切にする。
苦労に苦労を重ねた挙句達したその人独自の世界を賛美する。わたしはそれが本ものではなかろうかと思う。
一瞬にして変わったものは、また一瞬にして変化する。

悟りとは
自分の花を
咲かせることだ
どんな小さい
花でもいい
誰のものでもない
独自の花を
咲かせることだ

念ずれば
必ず花はひらくのだ
専一なれ
専心なれ

クヨクヨするな
フラフラするな
グラグラするな
ボヤボヤするな
ペコペコするな

すべて
とどまると
くさる
このおそろしさを
知ろう
つねに前進
つねに一歩
空也は左足を出し
一遍は右足を出している
あの姿を
拝してゆこう

砂漠や高山を踏破してきた
人の顔は
窯を出た焼き物のように
凛（りん）としている
人間こんな顔にならない限り
本ものとは言えない。

花にも早く咲く花と、なかなか咲かぬ花とがある。
わたしなど何もかも晩成（おくて）だから、
植えた朴（ほお）まで花咲くまで二十年近くかかった。
まあそんなことで朴への愛も特別強くなったが、
今は何もかも早咲き早実の時代、よほど
しっかりしないと敗残者になってしまうが、
しかし大きな世界から見れば、
何もそんなに急ぐことはないのである。
二度とない人生をじっくりと大地のように生きてゆく。
わたしなど、そういう生き方が好きであり、
そういう人が一番親しくなつかしい。

鳥のように
一途に
飛んでゆこう

水のように
素直に
流れてゆこう

雲のように
身軽に
生きてゆこう

わたしの心が
燃えている日は
道の草木も
光りかがやき

わたしの体が
躍っている日は
空の小鳥も
凛々と飛ぶ

喜べ喜べ
喜んでいると
みんな寄ってきて
助けてくれる
それと反対に
悲しんでばかりいると
みんな離れていってしまう
だから喜べ喜べ
それが幸せの秘訣だ

この世で一番尊く美しいものはただ一つ。
それは自分がどう生きてきたかということ
である。あしたに咲き、ゆうべに散る、は
かない命の花でさえ実に真剣である。それ
ゆえにこそ、あのように美しいのである。
名もなく、貧しく、この世の片隅にいても、
神や仏の目から一番愛せられる生き方をし
よう。自分に与えられた、ただ一つの道を、
ひたすらに行こう。きのうをすごし、きょ
うをおくりあすを迎えてゆこう。そういう
ことを告げ知らせてくれる、このごろの蒼
天のさわやかさである。

すべてのものが
精一杯
生きているのだ
蟻も蜜蜂も
精一杯
働いているのだ
それが生命を与えられたものの
真の姿だ

わたしが尊ぶのは
その人の思想ではなく
その人の生き方だ
わたしが木を見て
感動するのも
絶えず天へ向って
伸びようとしている
あの張りつめた姿にある

わたしは熊本県生れであるから、宮本武蔵の名は知っていたが、墓に参ったことはなかった。やっと念願かない彼の墓に詣でた時、一番感心したのは「われ事において後悔せず」といった彼の遺語であった。
剣一筋に生きた彼のリンリンとした気概が、熱鉄丸（ねつてつがん）のように、この言葉の中にこもり、今なお生きてわれわれを励まし力づけ奮起を促してくれる思いがした。

朝鍛
夕練
何といういい言葉であろう
華厳の行者になるには
この四文字をいつも丹田に置き
刻苦精進しなければならぬ
みめいこんとんの刻に起き
己を磨かねばならぬ

救いは行動にある
　　　　　　　真民

年をとると、どうして駄目になるのか。
これだけは自分が年をとらねばわからぬ
ことである。どんな英雄でも、年をとって
駄目になり、その栄光の歴史を、
晩年で汚している。そのわけは一言で
いえば、自分を捨てきれないからである。
捨てるということが、どんなに大事であるか、
そしてどんなに難しいことであるか、
かっての柔軟な魂を喪失し、
頑固さだけが残り、一切の判断が
齟齬（そご）してゆくのである。

生きていることは
すばらしいぞ
そういっている
石がある
木がある
川辺に立つと
水も
そういって
流れてゆく

生きていればこそ
会えないひとにも会え
ふしぎな契りを
結ばせていただき
こんな嬉しいことはない

朴（ほお）は字もいいし、ひびきも実によい。
花は純白で、大きく、そして何とも言えない
芳香を持っている。葉もまた天狗の団扇
（うちわ）といわれるほど大きく堂々とした
男性的な木である。特にわたしが、この木
に心ひかれるのは、わたしが晩成（おくて）
の人間であるように、この木もまた晩成だか
らである。

昼の月を見ると
母を思う
こちらが忘れていても
ちゃんと見守っていて下さる
母を思う
かすかであるがゆえに
かえって心にしみる
昼の月よ

一日
一信
やっと楽しい
ひとときがきた
あの人
この人を
身近かにおいて
一字
一字
書くひとときの
うれしさ

禅の本がよく売れており、仏教学の本も
流行のようだが、私はあまり読まない。い
ろんなことはあまり知る必要はないのだ。
大事なことは、どう生き、どう死ぬかと言
うことである。私がこおろぎの声に感動し
たりするのも、あの純粋一途さにある。イ
エスも一途に純粋に生きられた。あの純粋
一途さがキリストの心なのである。純粋一
途なものは、すべて私の師であり、友であ
る。花にひかれるのもこの一途さにある。

大切なのは
かってでもなく
これからでもない
一呼吸
一呼吸の
今である

どうしたら救われるか
木に聞いてみた
木は答えてくれた
気を充実させることだと
こんどは石に聞いてみた
意思を強くすることだと言う
つぎには鳥たちに聞いてみた
鳥たちは異口同音に
すべてを任せることだと
これには深く感動した

　求めよ、さらば与えられん。叩けよ、さらば開かれん。自力でやるのだ。権利だけ主張する根性はいかん。仏さまから貰ってばかりいる者は、本当の仏さまの御恩を知らない。だからわたしは、過保護的な今の行政をあまり尊く思わない。けんめいに求めなくちゃならん。けんめいに叩かなくちゃならん。そういうものが、今の日本には少なくなった。衰微衰亡は、そういうところから始まる。

人生は一度きり
だから
ころんでも
立ちあがり
前向きに
生きてゆくのだ

決して妥協するな
妥協したらもうおしまい
一番恐ろしいのは
自己との妥協だ

つねに鞭うち
つねに叱咤し
つねに前進せよ

闇があるから
光がある

苦があるから
楽がある

闇を生かせ
苦を生かせ

こころを持って生れてきた
これほど尊いものがあろうか
そしてこのこころを悪く使う
これほど相すまぬことがあろうか
一番大事なことは
このこころに
花を咲かせること
小さい花でもいい
自分の花を咲かせて
仏さまの前に持ってゆくことだ

この道はあきることはない―あきる道は本ものではない。この仕事はあきることはない―あきる仕事は本ものではない。あきない道だから、あきない仕事だから、いつも新しく、いつも生き生きしている。

手を合わすれば
憎む心もとけてゆき
離れた心も結ばれる
まるいおむすび
まるいもち
両手合わせて作ったものは
人の心をまるくする
両手合わせて拝んでゆこう

「すべてのものはうつろいゆく、怠らずつとめよ」という言葉は、有名な釈迦の最後のお言葉である。わたくしはこのお言葉が大好きで、このお言葉を腹中に叩き込んで詩精進してきた。修行なくして仏教はない。どんなに他力の教えといっても修行を怠ってはならない。
　とはいっても何も瀧に打たれたり、断食したりするのを修行というのではない。平常心是れ道というように、日々の生活を人間らしく生きてゆくのも立派な修行である。そしてそれらはすべて喜びを持って行ってゆかねばならない。喜びなくして行うものは、どんな難行を果たしても、よい実を結ぶことはできない。

一途であれ
一心であれ
　　　真民

一以て貫く
わたしは
これが好きだ
わたしは
愚か者だから
これしか
できないのだ
一貫の詩
一貫の愛
一貫の師
これが
しんみんの
生き方だ

つらいと思うのは
つかれているからだ
つらいことを
つらいと思わず
乗り越えてゆく
力をつけよう

つねに
流れて
いるから
川は生きて
いるのだ
止まるな
滞るな
つねに
動いておれ
頭も
足も

一遍上人も芭蕉も、五十一歳でこの世を去られた。二人とも老翁の感じがする。十分に生きられたからであろう。特に芭蕉は自ら翁といっている。四十歳になると世を譲り隠居した時代だから、五十歳になると翁という感がしたのであろうが、現在は六十歳になっても翁どころではなく皆溌剌足るものである。・・・・

ともに
あゆめば
風
ひかる

よわねをはくな
くよくよするな
なきごというな
うしろをむくな
ひとつをねがい
ひとつをしとげ
はなをさかせよ
よいみをむすべ
すずめはすずめ
やなぎはやなぎ
まつにまつかぜ
ばらにばらのか

詩を読む心は、心を深くし、愛を深くすることである。男女の愛だけではない。一木一草一虫一鳥一石への愛である。生れ難きなかを人間に生れてきたんだから、生れてきた甲斐があるように、自分を仕上げて死にたいものである。

　朴（ほお）の花をまだ見たことがないとおっしゃる方が、かなりおいでになるようです。実に清楚で、びっくりするほど大きく、匂いゆたかな花です。どうして花はこんなにも美しいのかと、いつも見るたび思うのですが、八木重吉さんは、そのことを、「ひとすじの気持ちで咲いているからだ」と胸のすくような美しい短いことばで言ってくれました。これからいろいろの花が地上に咲くでありましょう。どうか見落とさないように、路傍の小さい花たちにも、開花の喜びのことばを与えてやって下さいませ。

地球を作る
大変なことだったろう
人間を造る
これも大変なことだったろう
自己を造る
これも大変なことだ
この大変なことの数々を
しっかと知らねばならぬ

一に求道　二に求道
三に求道　四に求道
死ぬまで求道

本気になると
世界が変わってくる
自分が変わってくる
変わってこなかったら
まだ本気になってない証拠だ
本気な恋
本気な仕事
ああ
人間一度
こいつをつかまんことには

生きているからには
しょぼしょぼとした
目なんかせず
生き生きした
魚の目のように
いつも光っていようではないか

生きているからには
くよくよした
泣きごとなんか言わず
春の鳥のように
空に向って
明るい歌をうたおうではないか

生きているからには
できるだけ世のため人のため
体を使い
あの世へ行った時
後悔しないように
発奮努力しようではないか

どんないい果物でも
熟さなければ
食べられない
それと同じく
どんな偉い人でも
利他の心がなければ
本ものとは言えない

一つの花でもいい。本当によく見つめてみると、その神秘さに驚くであろう。中近東とちがって日本には四季それぞれ、とりどりの花が咲く、そうした花々をじっと見つめる愛すらほとんど持たずに、大人となり、父となり母となる。そういう日本になってしまったら、これから先のことが思いやられてくる。

どんな小さい花でも
せい一ぱい
咲いているのだ
だからかすかな自分でも
せい一ぱい
生きてゆこう

尊いもの
一途なる歩み
光るもの
一途なる姿

　五月は一年中で一番キラキラする最も佳い季節である。そうした国に生まれながら、全く季節と関係なく過ごす人が多くなった。つまり自然の愛を深く心に浸透させることなく、日々を空しく送る人のいかに多いことか。特に感受性に富む少年少女たちが、自然の愛を身につけることなく、乾いた心で育ってゆくのを見ると、可哀相でならない。
　あらゆるものがキラキラして呼んでいる。その声を聞こう。その姿を見よう。

木でも草でも鳥でも本当に生きているからキラキラするのだ。生れたばかりの太陽の美しさ、出現されたばかりの暁の明星の輝き、本当に生きているものは皆キラキラするのだ。キラキラするものを着飾っているからキラキラするのではない。本当の美しさというものは内面から発するものだ。外面だけの美しさに騙されてはならない。近頃はこの外面だけの美しさに騙される人が多くなった。内面の本当の美しさを知らない人が多くなったからだ。

目が覚めたら「不死身のしんみん」「不死身のしんみん」と、となえることにした。一日でも一時間でも生きてゆくことが大切だと思ったからである。「お任せ致します」という他人ごとのような生き方では、ダメだと思ったからである。凡てのものは「伸びよう、伸びよう」としている。私も「生きよう、生きよう」と念じなければならない。

若い日をどこで、どう過ごすか、それは
一人の人間の成長に、目覚めに、大きな力
を与えるものである。九州生まれのわたし
は、長い旅路の果て、母なる神の鎮まりま
す伊勢で、人生のスタートを切ったのであ
るが、それは今のわたしを作る詩神の大き
な恩寵であった。

若さというものは
顔ではない
心だ
未来への願いを持って
今日を生きる
それが真の若さだ

こちらからあたまをさげる
こちらからあいさつをする
こちらから手を合わせる
こちらから詫びる
こちらから声をかける
すべてこちらからすれば
争いもなくなごやかにゆく
こちらからおーいと呼べば
あちらからおーいと応え
赤ん坊が泣けばお母さんが飛んでくる
すべて自然も人間も
そうできているのだ
仏さまへも
こちらから近づいてゆこう
どんなにか喜ばれることだろう

踏みにじられても
食いちぎられても
死にもしない
枯れもしない
その根強さ
そしてつねに
太陽に向って咲く
その明るさ
わたしはそれを
わたしの魂とする

人間として最高の喜びは、終生の師にめぐりあうことである。
　危機というものは、いつの世も人間がつくり出すものである。それは人間の業かも知れない。そしてそういう業のなかに生まれ、生きねばならぬわれわれにとって、師とのめぐりあいのふしぎは、星のように光り輝き、虹のように美しい。それにしても、そのようなただ一人の師にめぐりあうということは、いかに至難なことであろうか。

本当に偉い人は
マザー・テレサのように
素足にサンダルを履き
極貧最下の人たちに
一生を捧げる人である

人生は一度きりだという考え方は、人間を二つに分ける。
　一つは人をよいほうに向け、一つは人を悪いほうに向ける。
　どうせこの世は一回きりだ、太く短く面白くぱっとゆこうという者は、後者の人間となり、この世は二度とないのだから、生きられるだけ生きて、生れてきた意義を見いだし、世のため人のため何かをしてゆこう、という人は前者の人となる。

頭から
光が出る
まだまだだめ

額から
光が出る
まだまだいかん

足の裏から
光が出る
そのような方こそ
本当に偉い人である

尊いのは
頭でなく
手でなく
足の裏である
一生人に知られず
一生きたない処と接し
黙々として
その努めを果たしてゆく
足の裏が教えるもの
しんみんよ
足の裏的な仕事をし
足の裏的な人間になれ

思うに自我ほど尊いものはなく、
自我ほど大切なものはない。
平々凡々たる者にエゴはない。

うごいているから
うつくしいのだ

動くのだ
停滞してはならぬ
川や
海が
生きているのは
いつも動いて
いるからだ

辞典には過愛、過激、過剰、過食、過大、過去、過度、過分、過労、過不及というのが出てくるが、現代日本は過が原因して、こんなに混乱し、犯罪が増加し、かってない兇悪事件の増加となっているのではなかろうか。知らなくてもいいことを知り、知りすぎたものを処理する力を持たず、動物にも劣る人間が多くなった。（中略）わたしは若い時日本を脱出した人間なので、時にはやりきれなくなることもあるが、分をしらぬ人間ほど愚かで哀れなものはない。分を知らぬようになって国も人も滅んでいるのは、歴然とした歴史の事実である。日本列島はこれから桜を初めとして色々の花が咲き上ってゆくが、善い国にしてゆきたいものである。

何かをしよう　
みんなの人のためになる
何かをしよう
よく考えたら自分の体に合った
何かがある筈だ
弱い人には弱いなりに
老いた人には老いた人なりに
何かがある筈だ
生かされて生きているご恩返しに
小さいことでもいい
自分にできるものをさがして
何かをしよう

一すじに
生きたる人の尊さ

一すじに
歩みたる人の美しさ

われもまた
一すじに
生きん
一すじに
歩まん

一球一球のつみかさね
一打一打のつみかさね
一歩一歩のつみかさね
一座一座のつみかさね
一作一作のつみかさね
一念一念のつみかさね

つみかさねの上に　咲く花
つみかさねの果てに　熟する実

それは美しく尊く
真の光を放つ

善根熟するまで
念々怠らず精進して
自己を作っておこう
そしたら
春風吹き来った時
花ひらくことができ
春雨降り来った時
芽を出すこともできよう

　　　花

何が一番いいか
花が一番いい
花のどこがいいか
信じて咲くのがいい
　　　真民

闇深ければ
光もまた強し

苦がその人を
鍛えあげる
磨きあげる
本ものにする

なにごとも
本腰にならねば
いい仕事はできない
新しい力も
生まれてはこない
本気であれ
本腰であれ

詩は気合いなのである。木にも気合いがあり、その木に花が咲くときには更に気合いがある。詩が短かければ短かいほど、この気合いが大切になってくる。気合いとはその字の通り気が合することである。二つのものが一つになることである。素材と自己とが一つになってリズムとなるところに詩が生れる。この気合いを一番会得していたのが芭蕉ではなかろうか。長谷川伸さんの文を読んでいたら「およそ迫力のないものぐらいつまらないものはない。迫力、迫力、そして新しい迫力」と言っておられた。私の言う気合いもこの迫力のことなのである。

気長く待つのだ
息長く生きるのだ

誠実さを失ったら
人も滅び
企業も滅び
国も滅ぶ
一刻も狂うことなく運行する
宇宙の誠実さよ

人間は本ものに出会わないと
本ものになれない

道元は如浄に出会った。親鸞は法然に
出会った。それと同じようにわたくしは杉
村春苔尼というお方に出会った。思えば真
の出会いというものは自己を変え、世界を
変えるのである。

生も一度きり
死も一度きり
一度きりの人生だから
一年草のように
独自の花を咲かせよう

　無差別平等というのが、私の根本思想で
ある。（中略）
　川は下へ向って流れる、そして平等の海
に注ぐ、これが宇宙の意思だと思う。覇権
といういやな言葉が流れているが、本当の
平和、本当の幸福は、無差別平等の思想を
根本にしなくてはならぬ。山河草木鳥獣虫
魚悉皆成仏！こんな無差別平等の教えがど
こにあろうか。だから仏教はこれからだと
いうのである。

おごるな
たかぶるな
みくだすな

わたしは知足を
足るを知れと読まず
足を知れと読む
足の裏を知ることによって
本当の人間になるのだ
知足第一
これがわたしの人間観

頭のさがるのは
年齢でもなく
学問でもなく
肩書きでもなく
その人がしている
仕事である
貧しい人のため
苦しんでいる人のため
希望を失った人のため
体を張って
生きている
マザー・テレサのような人である

鈍刀（どんとう）をいくら磨いても
無駄なことだというが
何もそんなことばに
耳を借す必要はない
せっせと磨くのだ
刀は光らないかも知れないが
磨く本人が変わってくる
つまり刀がすまぬすまぬと言いながら
磨く本人を
光るものにしてくれるのだ
そこが甚深微笑（じんじんみみょう）の世界だ
だからせっせと磨くのだ

「今」を生き続けたものに
未練はない
働くだけ働いた蜂は
蟻に己を与え
鳴くだけ鳴いてこおろぎは
己を風葬にする

順調に行く者が
必ずしも幸せではないのだ
悲しむな
立ち上がるのだ
タンポポを見よ
踏まれても平気で
花を咲かせているではないか

　鈴は中がからっぽで玉が入っている。
だからいい音を出すのである。
　この玉が真民流で言うなら「念ずれば
花ひらく」八字十音である。母はこのことば
をいつも心の中に持っていた。だから母の
声はどんな苦難苦闘のなかでも朗らかで、
リンリンとした張りがあった。五人の子供
たちは、この母の鈴のおかげで、貧乏の中
にあっても卑屈にもならず、暗い人間にも
ならずに育った。

「念ずれば花ひらく」をわたしは八字十音の
真言(しんごん）と言っている。だから、
ひらくを漢字で開くと書いたことは一度も
ないのである。ある時、念ずれば花開く、と
染め抜いた旗を作っていられた方があった。
また碑を作っていられた方があった。これは
わたしの本をよく読んでおられないからである。
字には言霊（ことだま）があり、視覚からくる
霊力がある。だからどうしても八字でなくては
ならね。私が八字十音と強く言うのは字数の
不思議、音感の不思議を知ってもらいたい
からである。お経にも延命十句観音経があり、
百字心経がある。字数、音数の不思議な力を、
わたしたちはもっと知らねばならね。

念ずれば
花ひらく
苦しいとき
母がいつも口にしていた
このことばを
わたしもいつのころからか
となえるようになった
そうしてそのたび
わたしの花がふしぎと
ひとつひとつ
ひらいていった

病いが
また一つの世界を
開いてくれた
桃咲く
　　　　　　　真民

本を百万巻読んでも
本ものにはなれない
本は頭を肥やすが
足は少しも肥やしはしない
足からきた悟りが
本ものである。

　宗教家だけでなく、何か芸道にたずさわ
っている者は、行は欠いてはならないと思
う。わたしは最近砂地踏み行というものを
始めた。これは彼岸での祈りと明星礼拝と
を兼ねているものであるが、まだ暗いうち
に家を出、三百三十メートルの長い重信川
の橋を渡り、彼岸の砂地を念仏やパーリ語
の三帰依文や真言を唱えて三十分ほど回走
する。これは素足だから初めは痛かったが、
もう痛くないほど足の裏が固くなった。禅
宗も真言宗も行をする。もし他力宗だから
行などはしないという僧や人があったら、
必ず衰微するにきまっている。

　傘寿という傘をさし
　雨ニモマケズ
　歩いてゆこう
　そういう短い詩がノートの中に書いてあ
る。また、こんな詩も出てくる。
　八十になったら記念に
　仏さまから傘を頂こう
　天蓋のような美しい傘を
　なにごともなってみなければわからない
ものであるが、傘寿ということばも文字も
いい。
　美しく生きたいものである。

　生きていることはいいことだ。日本が、
世界が、動き変りゆくのを、じっと見てい
るだけでも、一つの芝居を見ているように
興味シンシンたるものがある。

男は何に
命を賭けるか
これがわたしの
命題

命がけということばは
めったに使っても
言ってもいけないけれど
究極は命がけでやったものだけが
残っていくだろう

落日が知らせる
晩年の生き方

巨木の前に立つと
まだ坐根の足らないことを
しみじみと思う

『一遍上人語録』の中に、

　よろず生きとしいけるもの、山河草木、
　ふく風たつ浪の音までも、念仏ならず
　ということなし。

という言葉がある。生きているということは、
息しているということである。生きとし生ける
ものの息に、わが息を合わせて生きてゆく、
これが一遍の念仏であり、呼吸なのである。
　

結局は
自然体で行く
それが無病長寿の
秘訣
つまり宇宙自然の呼吸に己れを
合わせてゆくことである

凡才には
長生きの
一手しかない

われに母あり　人生の
生きゆく力　純情（まごころ）を
愛の翼で　はげまして
じっと諭して　下さった
　　じっと諭して　下さった
　　　　母の姿に　泣けてくる

消えないものを
求めよう

消えないものを
身につけよう

消えてゆく身だけれど
消えないものがある

それは愛
そして真心（まごころ）

わたしは「万里一条鉄」という禅語が好きである。わたしが参禅したのも、悟ろうと思ったのではなく、詩を作る万里一条鉄の筋金を打ち込むためであった。わたしは徴兵検査の時、筋骨薄弱第二乙と徴兵官から、満場の中で大声で宣告された言葉を忘れることはできない。それ以後、生来筋骨薄弱であっても、この筋骨にはわたし独自の筋金が入っているぞという人間に仕上げたいと念じてきた。

一道を行く者は
孤独だ
だが
前から呼んで下さる方があり
後から押して下さる方がある

空に
星が光っている
野に
露が光っている
山に
木が光っている
ああ
光を求め
光を見つめ
生きてゆこう

祈ることによって
エネルギーは増大する
天のエネルギー
地のエネルギー
この無限のエネルギーを
吸飲摂取するのだ
そして小さい自己を
大きな自己にするのだ

これからの世の中で一番大切なのは連帯感ということである。人間同志は勿論のこと、鳥獣虫魚、一木一草にいたるまで深いつながりを持っているということである。これ無くして平和も幸せもやってこない。わたしはこれを大詩霊さまの心と呼んでいる。

人は一度
死なねばならぬ
日は一度
沈まねばならぬ
光は一度
闇にならねばならぬ
これが宇宙の教えだ
このことがわかれば
大概のことはわかる

　　今

　大切なのは
　かってでもない
　これからでもない
　一呼吸
　一呼吸の
　今である
　　　　
　　　　真民

今日は旧正月である。そこで真民の「新月」と題する言葉から

老い込んでは駄目
心が老い込んだら
体も老い込んでしまう
詩人は常に
新月のようにあれ

ある日テレビで若いタレント俳優が産むことの喜びを言っていたが、その時思った。女は産むことの喜びを知ることも大事だが、生むことの恐ろしさも知らねばならぬと。生まれた子がどんな子になってゆくか、それを知ることによって、自分をよりよい者にする努力が大事だからである。産むことより育てることの大事さをわたしは言いたいのである。本当に恐ろしいような子が増えてきた。かってない繁栄の裏に、かってない黒い影が拡大している今の日本である。

二度とない人生だから
一輪の花にも
無限の愛をそそいでゆこう
一羽の鳥の声にも
無心の耳をかたむけてゆこう

二度とない人生だから
一匹のこおろぎでも
ふみころさないようにこころしてゆこう
どんなにかよろこぶことだろう

二度とない人生だから
一ぺんでも多く便りをしよう
返事はかならず
書くことにしよう

二度とない人生だから
まず一番身近な者たちに
できるだけのことをしよう
貧しいけれど
こころ豊かに接してゆこう

二度とない人生だから
つゆくさのつゆにも
めぐりあいのふしぎを思い
足をとどめてみつめてゆこう

いのちいっぱい
生きるのだ
念じ念じて
生きるのだ
一度しかない人生を
何か世のため人のため
自分にできることをして
この身を捧げ
生きるのだ

日本を
楽しい国にしよう
明るい国にしよう
国は小さいけれど
住みよい国にしよう
日本に生れてきてよかったと
言えるような
国造りをしよう
これが二十一世紀の日本への
わたしの願いだ